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2025年04期

本刊是我国唯一以“人文”冠名的学术理论刊物。自1957年创刊以来的近半个世纪，它一贯明确倡导彪炳人文精神，传承中华文明，践行学术研究中的学术性、思想性和原创性，以质衡文，出精品，创一流，积极地参与到当代中国人文社会科学的进程之中，做出了自己的贡献。

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构建中国特色哲学社会科学“三大体系” | 论文明学维度的人文经济学

构建中国特色哲学社会科学“三大体系” | 论文明学维度的人文经济学

内容提要当前学界主要通过经济学维度和人文学维度对人文经济学的内涵予以解读，尽管这两重维度都能以自身为坐标去兼容对方，但是又无法对人文与经济的“互化”过程予以全面认识。因此，有必要找到一个能超越并统一二者的新维度，而文明学维度就可以达到这一目的。文明学维度人文经济学的理论基础是以具体社会形态为背景的文明意涵，服务对象是中国的社会主义文明建设，具体实践在于对市场经济的社会主义形塑。它以文明新秩序的构
构建中国特色哲学社会科学“三大体系” | 传统语境中的“伦理”概念与中华文明特质

构建中国特色哲学社会科学“三大体系” | 传统语境中的“伦理”概念与中华文明特质

内容提要在中国传统语境中，“伦理”作为人与人之间所缔结之社会关系的道理，既具有实践主体的内在性理维度，又具有共同体指向，二者构成共同体内部条理分明的秩序。传统“伦理”概念至少有三个特征：一是“伦理”的着眼点落在行为者与行为者之间的关系上；二是“伦理”与情感、德性和规范等有密切关联，但“伦理”是兼恩义与法度而言；三是“伦理”具有深厚悠久的历史传统，具有稳固恒久性。从人禽之辨、立身处世、教民治世、抵
先秦文史新论 | 从惠栋解《易》看其汉学中的“述而不作”

先秦文史新论 | 从惠栋解《易》看其汉学中的“述而不作”

内容提要惠栋以“述而不作”奠基了乾嘉汉学，开一代“尊汉抑宋”之风。他在解《易》中，确立了汉学诠释经典的基本理路：以复古作为手段，以求真作为目标，以恢复绝对的原始话语，使解释能够无限地临近和相似于真实为任务，并保证文本诠释的合理性能够得到有效验证。惠栋在复《易》古本、求《易》本义之“述”的过程中，亦有“易理”发挥之“作”。但与拥有考证性、认识论、存有论等不同层级的“实事求是”相比，惠栋的“述而不作
先秦文史新论 | 从“疑”“惑”之异看孔子的道德理性

先秦文史新论 | 从“疑”“惑”之异看孔子的道德理性

内容提要据《论语》及其他早期儒家文献记载，“疑”与“惑”是有明显区别的两个概念。“疑”是因对象本身不确定故内心无把握的认识层面原因所致，“惑”则有因主观情绪或情感偏失所致之惑乱、迷惑和糊涂等义。“疑”可通过学问增长解决，而与情感相关的“惑”，认识上的闻见多寡不一定能消除。孔子“四十不惑”意味着可以理性眼光面对事实本身，不受内心情感和情绪的干扰，同时不受欲望影响，而能作出正确的道德判断。“五十知天
先秦文史新论 | 论朱熹对《老子》“失道而后德”的批判

先秦文史新论 | 论朱熹对《老子》“失道而后德”的批判

内容提要朱熹曾多次评议《老子》三十八章“失道而后德”，批判老子将“仁义”排列于道、德之后，认为“道”离了“仁义”则“无道理”，反对老子对道、德关系的支离，阐明儒家视域下“道”之内涵。朱熹非老的基点，是出于确认道德本体的需要，体现出儒家将本体与道德伦理紧密联系的思想特质。就道体论来说，朱熹吸收了老子之“道”的思维方式，但批判老子之道体空虚、缺少实在性内涵。朱熹批判的实质，在于与老子对道、德关系的不
共同富裕研究 | 数字资本对共同富裕的双重作用

共同富裕研究 | 数字资本对共同富裕的双重作用

内容提要数字资本是一种以数字技术作为基本依托，以数据作为核心生产要素，凭借数字雇佣劳动实现价值增殖和剩余价值，具有高综合性和强渗透性的资本形态。数字资本具有生产要素属性和生产关系属性的二重性，在生产运动中呈现出劳动过程和价值增殖过程的二重性，这也决定了它在共同富裕视阈下的双重作用：既具有促进物质生活富裕、精神生活富裕以及人的全面发展的积极价值，同时也出现了挤压劳动报酬、加剧贫富分化、削弱人的主体
共同富裕研究 | 经济学视域下的共同富裕：理论逻辑、现实挑战与政策方向

共同富裕研究 | 经济学视域下的共同富裕：理论逻辑、现实挑战与政策方向

内容提要在经济学视域下，共同富裕是社会总财富的增加惠及整个社会并使得低收入人群财富达到并超过现代生活一般物质条件进而有条件形成盈余资产的社会财富构成状态。在宏观机制上，共同富裕以消费结构升级为动力并与经济发展过程融合共进，其与经济发展同为人们对美好生活向往之果；在微观机制上，共同富裕借由分配过程特别是劳动力市场机制而与经济发展相互作用、互为因果。基于上述认识，共同富裕的施策方向应摒弃统计视角的人
古代文论的多维阐释 | 论“以笔为文”说与贯通四部的文学观念

古代文论的多维阐释 | 论“以笔为文”说与贯通四部的文学观念

内容提要刘师培《论文杂记》第一则提出的“以笔为文”说，反对源于经史子三部、形式上单行散体的“古文”为“文”，坚称其为六朝的“笔”体，其逻辑基点在于以六朝“文笔”之辨的概念衡量唐宋以降的古文。“以笔为文”说的实质是刘师培上承阮元之说，将古文排除于“文”的畛域之外，但其说针对将经史子三部视作古文的文学批评传统，无法切断韵语俪辞之“文”与六经、诸子的源流关系，故而“以笔为文”说存在无法弥合的理论罅隙。
古代文论的多维阐释 | 体系建构、表意程式与美学内涵

古代文论的多维阐释 | 体系建构、表意程式与美学内涵

内容提要 “道之文”作为中国传统诗学中的重要观念，不仅是国内学界的共识，亦为北美华人学者所关注。在他们对中国古典诗学的阐释中，呈现出对道文关系的体认，并以此为出发点与西方文学体系进行比照。他们的研究焦点并不局限于对“道”这一概念的阐释，而是在对中国诗学体系或某些诗学范式进行梳解时围绕着他们对道文关系的理解而展开，其视角体现为三方面：一是以道文关系建构、梳解中国诗学的体系结构以及诗学观的演变趋势；二
古代文论的多维阐释 | 徐渭“中”之意涵及其在诗学中的体现

古代文论的多维阐释 | 徐渭“中”之意涵及其在诗学中的体现

内容提要《论中》集中体现了徐渭关于“中”的哲学思想。“中”是儒学的核心精神。自孔子起，“中”的内容便不断被发掘，在不同时期呈现出不同的理论形态。及至宋明，形成了围绕心性问题的中和理论。徐渭在此基础上，承袭阳明之学，对“中”进行了创新性解读。事实上，“中”包含体与用两个层面。作为本体的“中”，具有自然性和感性的特征，是自然的心性本体。作为发用的“中”则体现为“因时制宜”和“无过不及”两个原则。“中
近代社会文化史研究 | 启智与启志：“愚公移山”在近代中国的转型与传播

近代社会文化史研究 | 启智与启志：“愚公移山”在近代中国的转型与传播

内容提要近代以来，“愚公移山”故事开始脱离经典传承常态轨道，成为时人开启民智以救国的话语文本：传播层面，随着传媒科技的进步以及社会思潮的变迁，该故事以大众易于理解和接受的方式呈现与传播，实现了突破精英阶层的民间流传。精神内涵层面，近代学人基于科学性重新认知该故事，以现代公民意识和中华民族观念解读与诠释，推动了其祛神化转型。社会功能层面，自晚清起，愚公故事便活跃于实业救亡派和抗战救国派的政治表达中
近代社会文化史研究 | 从子午炮到标准钟：近代中国城市公共标准时计的引入与设置

近代社会文化史研究 | 从子午炮到标准钟：近代中国城市公共标准时计的引入与设置

内容提要近代中国围绕构建同步性的公共标准时计所经历的变革与变革本身，不仅是一项全球性兼具科学性的变革事件，还是一项国家化的实践过程与社会变迁。近代欧美殖民国家利用时间规范消解其在远洋航海、跨陆铁路、越洋电报等全球霸权扩张的差异问题，先后经历对本初子午线的确定、平太阳时替代真太阳时、标准时替代地方时、机械钟表的普及等时制、时计与通讯技术的同步变革，并对近代中国的时间变革产生长达四个世纪的影响。文章
养老问题研究 | 新业态、新风险与非缴费型养老金

养老问题研究 | 新业态、新风险与非缴费型养老金

内容提要数字经济的兴起及其伴生的新就业形态给养老保险制度带来了诸多挑战，雇主的缺位、收入的不稳定和就业的流动性等因素成为新业态从业人员参加社会养老保险的严重障碍，由此产生了潜在的养老风险。为探索非缴费型养老金作为政策回应工具的适应性，文章引入全民收入理论，认为全民基本收入的“全民性”“无条件”和“保基本”等特性与非缴费型养老金的“普惠性”“非缴费性”和“基础保障性”高度契合，可以为非缴费型养老金
养老问题研究 | 论农村老人自养秩序生成的动力机制、实现条件与制度基础

养老问题研究 | 论农村老人自养秩序生成的动力机制、实现条件与制度基础

内容提要中国老龄化呈现出未富先老和未备先老的典型特征。较之于城市，农村面临着更为严峻的养老形势。实践中，老人自养已经成为农村老人养老的主要模式，且广泛存在于尚具劳动能力的中低龄老人群体中。老人对子代养老的低预期、老人通过自养所体验到的生命价值感以及村庄对老人自养的舆论共识构成了农村老人自养秩序生成的内在动力机制。农村人口寿命增长所带来的农村老人可劳动时间的延长、年轻人的离乡化所带来的乡村经济机会

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构建中国特色哲学社会科学“三大体系” | 论文明学维度的人文经济学

构建中国特色哲学社会科学“三大体系” | 论文明学维度的人文经济学

构建中国特色哲学社会科学“三大体系” | 传统语境中的“伦理”概念与中华文明特质

构建中国特色哲学社会科学“三大体系” | 传统语境中的“伦理”概念与中华文明特质

先秦文史新论 | 从惠栋解《易》看其汉学中的“述而不作”

先秦文史新论 | 从惠栋解《易》看其汉学中的“述而不作”

先秦文史新论 | 从“疑”“惑”之异看孔子的道德理性

先秦文史新论 | 从“疑”“惑”之异看孔子的道德理性

先秦文史新论 | 论朱熹对《老子》“失道而后德”的批判

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共同富裕研究 | 数字资本对共同富裕的双重作用

共同富裕研究 | 数字资本对共同富裕的双重作用

共同富裕研究 | 经济学视域下的共同富裕：理论逻辑、现实挑战与政策方向

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古代文论的多维阐释 | 论“以笔为文”说与贯通四部的文学观念

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古代文论的多维阐释 | 体系建构、表意程式与美学内涵

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古代文论的多维阐释 | 徐渭“中”之意涵及其在诗学中的体现

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近代社会文化史研究 | 启智与启志：“愚公移山”在近代中国的转型与传播

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近代社会文化史研究 | 从子午炮到标准钟：近代中国城市公共标准时计的引入与设置

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养老问题研究 | 新业态、新风险与非缴费型养老金

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养老问题研究 | 论农村老人自养秩序生成的动力机制、实现条件与制度基础

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